當上帝出手時
自挖墳墓的惡者
當耶和華的日子一來到,神的審判是既連續又急迫,只有耶和華的日子一到,人間才會有完全的公義;耶和華的日子一到,上帝不留情的審判是普世的。因此,七號七碗都有共通性,它們通通分別臨到地、海、江河、天體、黑暗、伯拉大河,且都回應出埃及記的十災,但是只有七碗的審判,上帝完全不留情,如此的普世的審判,正如先知所描繪的一樣可怕。這世界的時空有始有終,基督教的時間觀乃是直線,是會結束的,因此沒有永恆眼光的人,其視野必定很當下,就像所羅門王傳道書所寫,會是虛空,也如改革宗神學家R.C.Sproul指出,涵蓋人文主義、存在主義、實證主義、多元主義的這些世俗主義,它們最大的問題是輕忽永恆。因此,越到末世,就會有一場普世性的屬靈爭戰,而撒但所興起的戰場正好是牠的墳場。最後,當上帝完全出手的時候,巴比倫這世界將受終極審判,所以,躲避明天審判的唯一方法,就是趁今天歸向耶穌。


寶座看工人


戴上約翰的眼鏡


教會得勝的眼光

得勝與賞賜

敬拜的威力

羔羊頌

明天過後-安全感的挑戰

當天塌下來時

人間四號的災害

禍從天降

心靈捕手

限制級傳道

苦難與避難

666謎團解碼

當世界要收攤時

當上帝出手時

自挖墳墓的惡者

與狼共舞者的下場

美麗壞女人的哀歌

羔羊屠龍記

千禧年和末世審判

上帝的城—榮美天家

末世雙城記

啟示錄七福


當上帝出手時


與狼共舞者的下場

羔羊屠龍記

禍從天降

但以理書(三)

末世性大軍的警告

末世敵基督

橄欖山上的談話

馬太福音(五十九)

琴與金香爐

為什麼聖經真實可信

舊約概論

創世記第一章1-8節

哥林多前書(二)

導論(二)

末世雙城記

新約神學引言

美麗壞女人的哀歌

舊約歷史概說(上)

當世界要收攤時

文以載道的歷史書

千禧年和末世審判

腓立比書(一)

666謎團解碼

導論(上)

苦難與避難

教會之建立與信徒

限制級傳道

導論(一)

人間四號的災害

時機、目的、地點

明天過後-安全感的挑戰

創世記一至十一章的難題

啟示錄七福

哥林多前書(三)

心靈捕手

獻祭

當天塌下來時

創世記第六章1-7節

得勝與賞賜

聖經古卷概論

教會得勝的眼光

死海古卷(下)

上帝的城—榮美天家

釋經的基本原則(上)

羔羊頌

正典的概念

敬拜的威力

節期

戴上約翰的眼鏡

創世記八章20節-九章17節

寶座看工人

摩西五經研究歷史

全書介紹、燔祭

上帝眷顧祂百姓

神成為人:耶穌族譜(下)

哥林多前書(十)

馬可福音導論

申命記神學:十誡與地

使徒行傳導論

哥林多前書(一)

創世記第45章16節~第47章12節

哥林多前書(五)

創世記第一章9-25節

哥林多前書(十一)

哥林多前書(八)

生命轉彎處

性的倫理

耶戶的興起

腓立比書(二)

基督為我死(下)

腓立比書(五)

馬太福音(上)

希伯來書概論-基督超越所有

概論與問安

挪去困惑的開始

主前第八世紀背景

創世記第十一章10節-32節

以斯帖被立為后

導論

第一章:全書序言

創世記第十一章1節-9節

素祭、平安祭

彼得前後書、猶大書

等候浪子的父親

辨別諸靈

摩西五經簡介

亞坡里拿流異端(下)

哥林多前書(二十七)

啟示錄概論 (下)

導論(下)

當福音遇見文化

利未記總結

哥林多前書(七)

國王與王后的筵席

先知與神的對話(下)

創世記一至十一章

導論(上)

雅歌(二)伊甸園後之愛

以賽亞書作者釋疑