不認識罪的救贖主(上)
亞坡里拿流異端(下)
為了辯正亞坡里拿留主義的謬誤以及影響,神學研究的學者訴諸尼西亞正統當中「上帝兒子道成肉身」的教義原則為基礎:神的獨生子在永恆中受生於父,非受造,並為了我們及我們的救恩成為人。基督既完全是真神又是完全是真人,在祂裡面就有雙向的行動:從神的那一方來到人的這一方,又從人的這一方去到神的那一方。根據亞他拿修著名的三一神論公式:「我們的主耶穌基督,我們藉由祂、與祂一同在聖靈裡,來到父神與聖子自己那裡。」聖靈是聖父與聖子相通的「愛索」,而我們也是藉著聖靈這「愛索」得與基督聯合。如此,我們靠著聖靈在基督裡、藉著基督、與基督一同在理性意志上認識神;而基督徒的敬拜,是在基督受造人性的意念中,藉由基督受造人性的意念所獻上的。


基督論的基本原則


神成為人:耶穌族譜(上)


神成為人:耶穌族譜(下)

基督的位格:永恆聖子

一位基督,神人二性

永生神竟為我死

道成肉身:聖子的虛己

神人二性:聯合與區別

迦克墩信經(上)

迦克墩信經(下)

亞坡里拿流異端(上)

亞坡里拿流異端(下)

不認識罪的救贖主(上)

不認識罪的救贖主(下)

替我們成為罪

成為神的義

與主聯合

基督的復活

聖靈與基督

基督的榮面


不認識罪的救贖主(上)


亞坡里拿流異端(上)

一位基督,神人二性

道成肉身:聖子的虛己

以真道分辨異端

斥責異端假教師

導論(二)

生命轉彎處

時機、目的、地點

約翰福音(二)

新舊約文本互涉

使徒行傳至啟示錄-老底嘉的教訓

撒母耳記上下(二)

創世記(二)造物主和受造物

如何讀聖經(二)

使徒行傳至啟示錄-雅典之行

舊約概論

創世記(一)聖經的基礎

如何讀聖經

國豈能一日而生

聖經古卷概論

我是一名基督徒 也是一名送行者

第一章:全書序言

創世記第一章1-8節

聖靈與基督

創世記一至十一章的難題

神人二性:聯合與區別

創世記第45章16節~第47章12節

釋經的基本原則(上)

永生神竟為我死

基督論的基本原則

基督的榮面

哥林多前書(二)

基督的復活

先知與神的對話(下)

與主聯合

哥林多前書(十一)

替我們成為罪

舊約歷史概說(上)

隱藏的傷正影響你的行為│《醫治心靈傷害的聖經基礎》

迦克墩信經(下)

迦克墩信經(上)

希伯來書概論-基督超越所有

基督的位格:永恆聖子

彼得後書簡介

神成為人:耶穌族譜(下)

哥林多前書(十)

神成為人:耶穌族譜(上)

創造的解釋

不認識罪的救贖主(下)

死海古卷(下)

成為神的義

天啟文學介紹

等候浪子的父親

舊約歷史概說(下)

以賽亞書導論

但以理書(一)上

創世記第六章1-7節

腓立比書(一)

總論─近代研究概況

申命記神學:十誡與地

戴上約翰的眼鏡

末世敵基督

摩西五經研究歷史

新約神學引言

耶利米的時代背景

拿撒勒人耶穌

使徒行傳中的舊約

約翰福音中的時間

哥林多前書(五)

導論(上)

創世記第十一章1節-9節

創世記一至十一章

哥林多前書(三)

馬可福音導論

以賽亞書(一)

以賽亞書合一性議題

導論(一)

現在幾點鐘?(上)

先知的傳統

哥林多前書(七)

哥林多前書(四十)

哥林多前後書(下)

教會之建立與信徒

耶利米書(四)

總論

安提阿教會的興起

概論和神學

以賽亞書作者釋疑

創世記第十章

聖經月曆(下)

祂的故事

哥林多前書(十四)

耶戶的興起

申命記神學:立約與更新

猶大書導論

先知書總論(中)

聖經的無誤

概論與問安

出埃及的神學