希伯來書(上)
馬太福音(上)
福音書不像其他書卷一樣,它的作者不明,對象不清,目的也不是那麼具體,它是一種敘事體。我們必須知道,如果神學是系統的陳構,如果神學是理性的言說,如果神學是教義的闡釋,那麼敘述不會是最直接的表達。然而,福音書的寫作方式並非不能處理的挑戰,它的目的依然可以清楚掌握,通過故事的敘述,讀者仍然可以明白耶穌是誰,以及它與讀者們的關係為何。而在馬太福音當中的耶穌,開宗明義地說,祂是大衛的子孫,透過一連串的家譜,明明白白地寫道,祂是承接亞伯拉罕的命脈,是從舊約到新約、從一而終、信實的神,也是舊約信仰和新約信仰當中的連結。


新約神學引言


加拉太書


帖撒羅尼迦前後書

哥林多前後書(上)

哥林多前後書(下)

羅馬書(上)

羅馬書(下)

監獄書信(上)

監獄書信(下)

教牧書信

希伯來書(上)

希伯來書(下)

彼得前後書、猶大書

雅各書

馬太福音(上)

馬太福音(下)

馬可福音(上)

馬可福音(下)

路加福音、使徒行傳(上)

路加福音、使徒行傳(下)

約翰福音及書信(上)

約翰福音及書信(下)

啟示錄(上)

啟示錄(下)


希伯來書(上)


路加福音、使徒行傳(上)

馬可福音(上)

馬太福音(下)

馬太福音(四十一)

馬太福音(一)

導論(一)

出埃及記(一)

釋經的基本原則(上)

撒母耳記上下(一)

箴言(一)

民數記(一)

羅馬書(一)

使徒行傳(一)

瑪拉基書(一)

馬太福音(一)

第十一集 日本前期台灣福音本土化 中國基督徒翻天革命

興起拿細耳世代│國度論壇

第一集 揀選與預備 走過早期台灣進入恩典史

第七集 福音種子沉入200年隱藏期 19世紀兩岸開埠福音契機

腓立比書(一)

全書介紹、燔祭

耶利米書(一)

聖經古卷概論

雅各書

彼得前後書、猶大書

馬可福音導論

希伯來書(下)

那鴻書第一章

以賽亞書(一)

教牧書信

約珥書導論

監獄書信(上)

創世記第一章9-25節

羅馬書(下)

羅馬書(上)

祭司守則(一)

新約神學引言

哥林多前書(一)

啟示錄(下)

謹言慎行(一)

啟示錄(上)

傳道書簡介

約翰福音及書信(下)

哥林多前書(四十一)

約翰福音及書信(上)

路加福音、使徒行傳(下)

創世記第一章1-8節

馬可福音(下)

主題與大綱

舊約歷史概說(下)

監獄書信(下)

詩篇正典讀法

哥林多前後書(下)

但以理書(一)

哥林多前後書(上)

哈利路亞詩(上)

帖撒羅尼迦前後書

以色列的叛逆史

加拉太書

以賽亞書導論

以賽亞書(八)

那鴻書第三章

腓立比書(二十一)

以賽亞書作者釋疑

瑪拉基書(一)

創世記第二章8到25節

耶利米書(四)

加拉太書簡介

社會倫理(一)

彼得其書其人

創世記第六章1-7節

創世記第一章26-第二章7節

彌賽亞詩

哥林多前書(三十一)

創世記第45章16節~第47章12節

祭司守則(二)

以西結書(一)

以賽亞書(九)

俄巴底亞書簡介

經典觀與信仰

約書亞記導論

創世記第十二章

瑪拉基書導論

腓利門書導論

摩西五經簡介

公義審判的上帝(一)

耶利米書(三)

創世記第三章14-24節

旅途中的門徒(一)

箴言的神學與文學(箴言概論下)

耶利米書(五)

創世記第十一章10節-32節

摩西五經研究歷史

創世記(一)

創世記第十五章

諸般的義

創世記第十章

聖經月曆(上)

公義審判的上帝(二)